一种怠惰安逸的生活，一种仅仅是由于缺少追寻伟大事物的愿望或能力而导致的悠闲，这对国家与个人都是没有价值的。

   我们不欣赏那种怯懦安逸的人。我们钦佩那种表现出奋力向上的人，那种永不冤枉邻人，能随时帮助朋友，但是也具有那些刚健的性质，足以在实际生活的严酷斗争中获取胜利的人。失败是艰难的，但是从小曾努力去争取成功，却更为糟糕。在人的一生中，任何的收获都要通过努力去得到。目前不用作任何的努力，只是意味着在过去有过努力的积储。一个人不必工作，除非他或他的祖先曾经努力工作过，并取得了丰厚的收获。如果他能把换取到的此类的自由加以正确地运用，仍然做些实际的工作，尽管那些工作是属于另一类的，不论是做一名作家还是将军，不论是在政界还是在探险和冒险方面做些事情，都表明了他没有辜负自己的好运。

   但是，如果他将这段不需从事实际工作的自由时期，不用于准备，而仅仅是用于享乐(尽管他所从事的或许并非邪恶的享乐)，那就表明了他只是地球表面上的一个赘疣；而且他肯定无法在同僚之中维持自己的地位，如果那种需要再度出现的话。安逸的生活终究不是一种令人很满意的生活，而且，最主要的是，过那种生活的人最终肯定没有能力担当起世上之重任。

　　于个人如此，对国家也是这样。有人说一个没有历史的国家是得天独厚的，这是卑鄙的谎言。一种得天独厚的优越感来源于一个国家具有光荣的历史。冒险去从事伟大的事业，赢得光荣的胜利，即使其中掺杂着失败，那也远胜于与那些既没有享受多大快乐也没有遭受多久痛苦的平庸之辈为伍（因为他们生活在一个既享受不到胜利也遭遇不到失败的灰暗境界里）。

　　钗头凤　　—　陆游

（作者：詹克明）
　　污染必有源头可寻。
　　对淮水分支颖河、泉河那臭气熏天的剧毒污水，你可以追踪到上游近千家制革厂。它们将含铬的鞣革毒液直接排放河中。
　　贵州省一条造成10万苗胞吃水困难的已被严重污染的河流，溯其恶源乃是一家年产量不足两万吨的造纸厂。
　　肆虐京城的沙尘暴源起于内蒙古草原。由于过度放牧造成草场严重沙化。对草场而言，如果草的覆盖率少于50%就容易产生扬沙天气。
　　从技术层面上我们不难追踪到造成环境恶化的源发地点与直接责任者，难道这就算是找到了产生污染的根源了吗？显然在其背后还有深层原因，那就是促其产产量狂增的那种急剧升温的市场需求！然而激起这种过热需求的更为深层次的源头又在哪里呢？
　　打开一份大报，四五十版，三分之二都是挺胸露肚的俗媚广告。一家广告公司倒是奇特，整一大版全成空白，仅在中央碗口大的一圆形区域排布了数十字的广告用语（正可做草稿纸）。报刊充斥了如此众多没人看的气派广告，纸张怎么会不紧缺？
　　某大媒体图文并茂地展示了一位名主持人的豪宅。其富丽堂皇也已见怪不怪，倒是她那间如同学者藏书般的藏鞋大柜，着实让我吃了一惊，上下八排，光是见得到的就已整齐排布了不下四五十双鞋子。有此糜费，制革行业又怎能不兴旺发达？
　　近年流行羊绒衫，都市女郎哪个没有几件？如此巨大的羊绒需求，促使内蒙古建起了许许多多的羊绒加工厂。仅一座年产600吨的羊绒厂，一年就需要15万只羊为其提供羊绒原料。而这1120万吨羊毛羊绒又该养几千万只羊呢？如此过热的需求又怎能责怪牧民们的过度放牧呢？除了羊绒衫还有那令人朵颐大嚼的涮羊肉。据北京涮羊肉名店东来顺的师傅说，早年东来顺全年也不过消耗几吨羊肉，现在一年就要1800吨。须知一只羊身上可涮之肉并不很多，如此快速增长的羊肉需要量，不过度放牧又怎能满足得了？
　　由此可见，这生态恶化的源头虽说大多地处贫困地区，但它更深的根子却在奢华富庶之地。上帝还算公平，他能绝妙地让环境恶化的苦果“叶落归根”地回落到作俑者的头上。穿“百脚”鞋的同时也因一江春水向东流而喝着含有制革毒废物的污水。享受着羊绒衫、涮羊肉的同时，也因地球自转搭配点西北风撒给你的沙尘“胡椒粉”。
　　所有动物当中，人类是唯一追求过剩的物种。除人以外再没有哪个物种谋求有余，它们都饱食即止，不特意贪求多余。也许正是这种对过剩有余的追求才成就了人类文明。原始人类狩猎有余，死则储之，活则畜之，畜多方能成牧，从而完成了由狩猎到畜牧文明方式的重大演进。可以说，没有“过剩”也就不能成其为现在的人类，也就不能发展人类文明。然而，过分追求过剩也会助长奢侈。在所有生物物种中只有人类这种灵长目人科动物滋生了奢侈，而且社会越发达，人们的“不满足感”也越强烈，它所激发的奢侈欲也越是膨胀。由此可见，奢侈是人类独有的病态，而且它与人类本性直接相关。
　　奢侈病是一种传染性极强的文明“艾滋病”！“艾滋”学名是—“获得性免疫缺乏综合症”，病原体是人类免疫缺陷病毒。“奢侈病”也如像“艾滋”，同样是“后天获得性”之综合病症，同样是人们对其“免疫缺乏”。然而奢侈病与艾滋病的最大区别在于：人人都害怕染上艾滋，尽可能地躲避艾滋；而对奢侈病人们却趋之若鹜，人人以患得此病为荣，个个以奢病加身为乐。没患病的千方百计想染上此病，染得病者则盼望自己病情更加深重，最好是能病出大名声，病得载入史册，病得全世界家喻户晓，这才是病出了极致的大辉煌。此话绝非信口胡诌，谁人不知那位妖艳的总统夫人，倒台后光是皮鞋就抄出了三千双。“三千”，这在中国是个何等大数！孔子“弟子三千”，后宫“粉黛三千”，孟尝君“食客三千”，佛教“三千大千世界”，如今这艳后“皮鞋三千”，相比之下，那区区几十双鞋子也只能是“小奢见大奢”了。
　　奢侈病流行之所以愈演愈烈，对其推波助澜者大有人在。一些急功近利的掌权者乐于利用它来扩大消费，拉动经济，提高就业率。众多商家更是热衷于鼓吹奢侈，以此来谋求丰足利润。再加上诸多媒体受到巨额广告收益的驱动，也极尽喧嚣鼓噪之能事。所有这些权力、金钱、舆论的强势联合纠集成一股势不可挡的合力，必然会让越来越多的人染上这种文明艾滋。倘若所有的权力、舆论、社会组织都能够教育人们像躲避艾滋那样来躲避奢侈，人类决不会病得这么普遍，这么深重，这么无可救药。
　　奢侈极欲炫耀于外，富而不炫无异于艳装没于暗夜。尤其是对我们这样一个极好面子的民族，更盛行炫奢于众。装门面、讲排场、重形象、无分官场民间。“小富即奢”，“笑贫不笑娼，笑穷不笑奢”，使得我们这样一个相对贫穷的国家不断地鼓动起一股股崇尚奢侈的社会浮躁浪潮。
　　当今世界发展极不平衡，贫富差距日益扩大，由于传媒的发达以及交往的便利，发达富裕国家的奢侈也极大地吸引着欠发达的不富地区。这样的奢侈“全球化”是一种极为可怕的发展趋势。美国学者格罗夫说：“把我们目前的价值系统和生活方式输入到发展中国家，是种全球性自杀。想一想中国、印度、非洲和南美的人口吧。我们不应该向这些地方输出我们的生活方式和价值观。”正如圣雄甘地所说：“我们的地球可以满足让全世界的人都过上美好生活，但它无法满足人类的贪婪。”是的，有限的地球承受不起人们不加节制的奢侈，人类不改其穷奢极欲恶行，必难善终。迄今为止，以奢侈误人一生者有之；以奢豪败其鼎食之家者有之；以奢靡毁其强盛帝国者有之；我们如不能及早抑制这种恶性极强的奢侈病毒传播，以奢侈毁灭一个生物物种的残酷现实就会应验在我们人类身上。
　　值得深思的是，现代医学如此发达，面对人体不断出现的各种疾病都能悉心研究，精心治疗，唯独对此足以毁灭整个人类的最大顽症倒反而熟视无睹，缺乏研究。呜呼，世人皆有医生，而人类罹病却无医可求，无药可治，天不绝人，人自绝！
　　反过来再想，人类自绝之后，大地自会青山常绿水长清，生物链又会回复得完好无损，到处鸟语花香，和谐自然，万物欣欣向荣，生机勃勃。我突然了悟：没有了人类，当今世界无法解决的生态危机，环保难题，不就一下子全都解决了吗！而眼下愈演愈烈，传染越来越广，猖獗施虐全球的文明艾滋病，它所起的作用不正是促使人类在物欲中自裁，在安乐中死亡吗。奢侈与灭亡，这两者的结合难道是纯属巧合吗？
　　我忽然感到了莫名的悚惧－—旷缺了人类，地球上的一切问题都将彻底解决—－这或许是一场深谋远虑的精心安排。而这种能够为人类设定如此棋局的“思想”，这种能够如此从容摆布而又不露形迹的大手笔，只能是出自那位宇宙的主宰—上帝！
　　也许上帝对他所创造的人类再度失望了。他曾是那么深深地宠爱着我们人类，放心地把大地的一切生灵全都交给我们掌管。他曾充满信任地对人类说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”我们辜负他的重托，无论大地天空还是海洋都被我们糟蹋得一塌糊涂，无论是飞鸟游鱼还是走兽都在迅速地物种灭绝。人类的所作所为让上帝再次绝望了。他曾经给过我们一次改邪归正的机会，让挪亚全家与同其他物种，在挪亚方舟上躲过了“洪水泛滥在地四十天”的劫难。这一次看来上帝对我们这些挪亚的子孙后代更加绝望，而对其它生灵，飞禽走兽，鱼虾爬虫，昆虫蜉蝣并无恶意。他的策略只是针对人类，抹去人类大地自会恢复正常。所幸上帝对人类尚存仁悯之心，并不立即剪除，而是让人类自毙于自己制造的恶果之中。其手段是依据人类本性，先让其普遍地染上奢侈病，再在奢侈中不断地恶化环境，最后安静地灭绝在它所自酿恶果的综合毒害之中。不怪天，不怪地，只能全怪我们自己。冥冥中我终于大彻大悟了：
　　让生性奢侈的人类在自己恶化的环境中自绝自毙—这是天意！
　　子曰：“察见渊鱼者不祥”，但愿窃问天机不致获罪。卮言虽妄，唯愿人类多自珍重，力戒奢侈，以求寿及物种天年！

（作者：胡春桂）
　　如果说信息技术的革命正在改变人类社会的面貌，那么生物技术的风暴将直抵人类的心灵深处，它不仅会大大延长人的寿命，更会改变人的心态，直至改变人类社会精神文化状态。在一个高龄的社会中，人类文化将面临着前所未有的困境。
苟且偷生的长寿者
　　生物医药技术领域每天都有新的突破和发展，未来人类的寿命将会不断延长。转基因技术研究的进展几乎可以重造任何身体，如果你需要一个新的心脏或肝脏，只要在一头猪或一头牛的胸腔里再培育一个就行了。人的寿命将远远超过100岁，更有夸张的说法是，将来人可以活过千岁。
　　任何能攻克疾病延长寿命的东西无疑都是好的，因为对死亡的恐惧是人类最深刻、最持久的情感之一。因此，我们对任何能处以死亡的医疗技术进步而欢欣庆祝是可以理解的。但是，人们实际在意的不仅仅是寿命的延长，更希望自己的各种功能尽可能持续到最后一刻，使自己在晚年也有良好的生活质量，而不仅仅是生活的数量。
　　有了长长的寿命，就有了美好的生活吗？事实没那么乐观。在很多情况下，医疗技术给我们提供的是魔鬼的交易：寿命更长，但脑力衰退；技术阻挡了老化的进程，但人同时也失去了创造力和活力。奇妙的医疗新技术带来的只是让更多人在植物状态下苟活更长时间罢了。
　　阿耳茨海默氏症就是一个很好的例子。患者大脑的某些部位出现衰退，导致记忆丧失，最终痴呆，这种病的患病几率正是随着年龄的增长而增加。在65岁时，100个人中只有1个人可能患此病；85岁时，则变成6比1，即6个人中就有1个人可能患此病。因此，发达国家中阿耳茨海默氏症患者急剧增多的直接原因就是寿命的延长——即身体健康的时间延长了，对这种可怕的神经疾病的抵抗能力却并未延长。
　　确实，对于80岁以上的人来说，他们的各种能力都已经衰竭，越来越倒退到孩童一样的依赖状态。也许将来人人都能活到150岁，但在生命的最后50年却只能像孩子一样依赖护理人员，这样的生活还有什么质量可言呢？
没有个性的灵魂
　　生物技术令人心跳的故事远远不止于让人的寿命延长，更可以通过基因工程提高人的智力、记忆力、情绪的敏感度和性能力，同时缓和脾气、控制自我。
　　人的个性也可以改造，江山易改，本性亦不再难移。借助基因药物，古板的人可以变得活泼，内向的人可以变得外向，你甚至可以在某星期牟星期三采用一种个性，在周末又换另一种个性。人们再没有任何理由抑郁或不开心。即使“通常”都很开心的人。也可以让自己活得更开心，而且无需担忧出现药物上瘾或脑部受损等后遗症。
　　甚至人的自尊心也可以通过药物获得。自尊心是人类至关重要的情感之一，它指的是人们获得认可的欲望。黑格尔认为，推动整个人类历史的是一系列不断重复的为获得承认而进行的斗争。
　　确实，每个人都需要别人承认自己的价值和尊严，这是人性中最高傲、最光辉的部分，人类的所有进步几乎都是人们为获取更多的尊严而不断奋斗的结果。
　　现在科学家已经发现人类自尊心的生物基础，这个基础与大脑中血清素的含量有关，而且科学家已研制出提高脑部血清素水平的药物，从而以瓶装的形式提供自尊。如果自尊感对人类的幸福如此关键，谁不想多来点自尊，使自己的感觉“好上加好”呢？
　　当代生物技术已经把我们带到了这样一个边缘：它可能改变人性，把我们带入未来的“后人类”阶段。在这个未来的世界里，疾病和社会冲突消除了，压抑、疯狂、孤独或忧郁都不复存在。没有人再把宗教当回事，没有人去反省，任何渴望都将得到满足，生物意义上的家庭瓦解了，没人再读莎士比亚，也没人去怀念这些东西，因为人人都开心健康。
　　但是，属于我们自己的灵魂呢？它被赶进了哪个角落？它被各种各样的药物掩盖了吗？
长寿社会的沉思
　　人类历史上还从未出现过平均年龄达到六七十岁甚至更高的社会阶段，这样一个社会的自我形象是怎样的呢？
　　今天的社会是年轻人的天下，大街上五彩缤纷的服装，夜总会里通宵达旦的狂欢，无不昭示着年轻人的快乐与疯狂，这不是一个暮气沉沉的老龄社会，而是一个朝气蓬勃的青年世界。随意走在城市的大街小巷中，看看报摊上杂志的封面人物：他们的平均年龄都是二十出头，而且大部分相貌出众，极为健康。对于人类历史上的多数社会来说，这些封面反映的都是整个社会真实风貌，尽管那些人的相貌或健康并不代表整个社会的平均水平。
　　经过几代人以后，二十岁出头的只占人口总数的极少部分。走在大街上，我们会发现人人都在漫无尽头的长寿中生活着，但却不知道生活的目的是什么。那时，还有谁会呆在夜总会里？杂志的封面会变成什么样子？社会是否还认为自己很年轻、活泼，甚至像杂志封面上的人那样性感而健康——尽管这种形象和将来的实际情况相差甚远？那时，年轻人的文化是否会陷入无法控制的衰退？人们的趣味和习惯是否会发生改变？
　　一个即将到来的长寿社会，不仅仅值得我们大声欢呼，更需要我们沉思默想：生命的本质在于身体还是在于心灵？在一个高度发达的技术社会中，世界被物质所充塞，灵魂将安身何处？

　　对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。
　　我相信，每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的儿童，这种认识深藏于他的心灵的核心之中，从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。另一方面，他对宇宙的永恒本质充满精神渴望，在这种渴望的支配下，他本能地受一切精神事物所吸引，使他的心灵变得越来越丰富。
　　与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害计算占据着，所以复杂，可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。
　　除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢？我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。